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RE: 参观 - RealSelf - 12-24-2021
徵文日期即將截止，評選日期即將開始，作者若有空的都煩請附上導讀唷。
RE: 参观 - ranoaranoa - 01-13-2022
很喜欢这个故事。各种人物的语言和行为方式让一个成熟的秀色社会跃然纸上，让人看了怦然心动。
RE: 参观 - 大地land - 01-18-2022
相当的棒！很久没看到这种情节和处刑俱佳的文了。
RE: 参观 - newvery@126.com - 01-21-2022
我个人最中意的是这一篇。
我不知道我喜欢什么，但我知道我不喜欢什么，犯罪类的一概不是我的菜；修仙也让我略微感到隔阂；远未来的、太空歌剧殖民题材的我也兴奋不起来。
我为什么喜欢OL题材的，是因为职场女性这一现象的出现是和现代社会绑定的。按惯常的说法，智人漫长20万年的历史有过三次现代性事件，一次是四五万年前的行为现代性，一次是一万年前的农耕定居，还有一次就是文明史进入“现代”时期的现代性，更简化的版本是工业革命导致的现代性事件。“工作的女性”可以被认为是第三次现代性事件缔造出的一种相对于20万年的常态而言的“变态”、“异类”或“‘她’者”，有着某种类似（托尔金批评意义上的）“怪物”的意象，而蹂躏与凌虐工作女性，可以被视作是现代社会内部的“反抗者”与“反思者”对现代性本身的一种摧毁、瓦解和对抗。
奇幻文学只要跟英雄之旅的母题绑定，就无法创造出真正的田园牧歌——因为真正的田园牧歌，存在于“温情脉脉面纱背后”的现代人对封建社会人际关系的向往与想象，它存在于《最后的决斗》当中骑士、扈从、领主、国王几者间的张力与罗生门，存在于《左传》和美国红脖胖子对《左传》的拙劣演绎，而不存在于踢门开团、在地下城或召唤师峡谷中的横冲直撞。比起高度游艺化、娱乐化和商品化的剑与魔法，我在一切反抗现代性，从而侧面流露出想要返回“智人这一种生物在其动物行为学意义上所自然演进出来的最自然的群居模式——封建”的冲动的作品中，更能看到奇幻的影子。这是真正的奇幻，它不属于以往的时代，而正恰恰属于这个时代，但和它相类似的是：从欧洲战场迷惘返乡的托尔金，从经济滞胀里脱出泥淖的吉盖克斯，在《乒乓》当中眼看到万千世界缤纷展现的C·W·隆巴顿（虽然在《群鸦盛宴》的设定里他是一个父母都出生在奥斯曼阿尔巴尼亚的叙利亚人，不知道怎么姓了这么个姓）。那种感觉……那是一位旅法师心中的火种，被点燃。不是为了虚无缥缈的吗呐魔法，而是为了追寻万物的本源。
但我们往往忽略了职场女性这一母题背后的一些更为原始的因素，当然，我们今天所谓的原始，大概指的是之前两次现代性事件罢了。在OL常常出现的场景中，财会类行业指向了一万年前的古巴比伦，楔形文字和最早的书记系统的缔造者；而HR类职岗则更让我们想起了原始母系氏族，由一位大母对部落的人力资源进行分配与再分配。她们都在第三次现代性背景下的“成熟的秀色社会”里成为了真正意义上的“肉役两用”的牲口——而肉役两用在中国乃至亚洲历史的绝大多数时间里，是被禁止与压抑的。最早的印欧人，以及他们被突厥化了的后裔库蛮-钦察人，就因为食马的风俗被其他突厥人和其他穆斯林视为“食腐肉者”；汉、唐、宋间歇出现的道教国教化或准道教国家化时代，则断绝了中原食牛的风俗。及至今日，牛肉成了掌握文化霸权的欧美的代表，成了罗马人口中的食物，成了西餐和美式快餐的主要食材和招牌菜，对“肉役两用”枷锁的突破，暗合了不再给道教成为国家宗教机会的蒙元第三中华帝国的崛起（本朝或即该政权之延续，而难通三统于其前溯）与大航海时代以降东方对西方的追捧、崇拜与模仿。简而言之，我们看到了一种伴随着“对肉役两用禁令突破的狂欢”而来的“对时代或岗位上双重错位的职业女性”的猎巫。如果说有什么让我兴奋的话，就是在我最难以意料到的地方，猎巫文学的残影借着存在主义的余煦在奇幻当中得到再生；正如那句话，基督徒、女巫和共产党员，都是杀不完的。
RE: 参观 - newvery@126.com - 01-21-2022
(12-12-2021, 01:27 AM)9322 提到: 除了SCAT的部分以外整体都很棒，让我想起了最早看的处理中心类文章
是《野间智惠子忙碌的一天》么？我每每阅读那篇文章的时候总是忍不住在想，如果一个社会普遍的认知即：个体能得到最高档、最置顶的满足即生理满足/性满足，那么从伦理角度上讲，给予被屠杀的肉畜这样的满足是最为人道的。所有的原始社会都在某种程度上希望通过抚慰猎物灵魂或是给予其某种象征性满足的方式来使猎人作为杀生者内疚的心灵得到一些宽慰。这样的伦理是一种异教的伦理，而后来居上的一神教的伦理，在其作为沙漠游牧部落信仰的诞生之初，就从根子上排除了“兽交”与“佛瑞”在伦理上的合法性（同时仍然强调了宰杀需要人道而避免施加肉畜额外不必要的痛苦）。
也就是说，以上的伦理困境其实是可以通过所谓的“gynophagia”来规避的。人可以作为主体对另一个人（而非什么偶蹄目动物）施加性刺激以使其达到性满足；而最婆罗门的食肉者要提供给奉肉者最高的满足。唯一的问题是“cannibalism”本身是另一个禁忌，只是这个禁忌和“兽交”禁忌走向了完全不同的演进道路。“食人禁忌”因其在原始社会物资匮乏时代切实的功能性而演变成了某种“秘仪”，而这种秘仪本身被基督教吸纳进来成为其弥撒仪式的核心，故而它是那种“被反复提及、被反复提起的塔布”，有着某种“禁止即允许”的意味在其中。
当战后拒绝投降的日本士兵、越共和切格瓦拉们进入游击的雨林时，常见于西方19世纪文学里面“高贵的野蛮人”的形象也烟消云散，随之摇身变成了饥如战后日本、馑如战前乌克兰的一群食人者，“现代原始人”与“食人族”两个意象开始挂钩。或许，Dolcett一开始所描绘的那种Cannibalism成为现代社会的一种norm、一种normality的现象，正是90年代西方一家独大、干垮苏联、把世界扁平化成地球村、西方标准西方话语权四海一家的某种倒影：现在，那些食人族变成了“我们”，which implies,，“我们”也变成了食人族。
当然，我还听闻过另一种理论，即Dolcettism是老特鲁多时代的加拿大中东部传统农业人口发起的、对高度集中化的美国式肉业托拉斯的戏谑与反抗——当你托拉斯化了整个畜牧业的时候，那些从旧大陆躲避拿破仑战事与斯大林霸权而来的自由而高贵的“哥萨克”牛仔们，也从鲜活的人变成了会说话的牲口。在中部平原农业人口当中，家庭主妇从创造者变成了被剥削的对象，变成了牛排与感恩节火鸡，从缚牛者变成了被缚者，而她们追求极致性满足的“欲望缺陷”则成了肉业托拉斯这些当代索伦们用以控制她们的魔戒。从流行文化批评的角度看，《生活大爆炸》里的佩妮，就可以被视作一个逃出畜栏的人，她的家乡已经被托拉斯的索伦魔掌所掌控，而犹太人为其在好莱坞所造的明星梦则成为了诱导她逃亡的线索；当她遇到来自牛仔们真正还有独立自主性和话语权的德克萨斯的谢尔顿（以及他那些一样从英语世界各地逃往“白左最后的避难地——加州”的同伴）时，她能做的只有“failing to control her lust”“bringing him food”以及“acting stupid like an animal”。
RE: 参观 - 9322 - 01-22-2022
(01-21-2022, 02:56 PM)newvery@126.com 提到:(12-12-2021, 01:27 AM)9322 提到: 除了SCAT的部分以外整体都很棒，让我想起了最早看的处理中心类文章
是《野间智惠子忙碌的一天》么？我每每阅读那篇文章的时候总是忍不住在想，如果一个社会普遍的认知即：个体能得到最高档、最置顶的满足即生理满足/性满足，那么从伦理角度上讲，给予被屠杀的肉畜这样的满足是最为人道的。所有的原始社会都在某种程度上希望通过抚慰猎物灵魂或是给予其某种象征性满足的方式来使猎人作为杀生者内疚的心灵得到一些宽慰。这样的伦理是一种异教的伦理，而后来居上的一神教的伦理，在其作为沙漠游牧部落信仰的诞生之初，就从根子上排除了“兽交”与“佛瑞”在伦理上的合法性（同时仍然强调了宰杀需要人道而避免施加肉畜额外不必要的痛苦）。
也就是说，以上的伦理困境其实是可以通过所谓的“gynophagia”来规避的。人可以作为主体对另一个人（而非什么偶蹄目动物）施加性刺激以使其达到性满足；而最婆罗门的食肉者要提供给奉肉者最高的满足。唯一的问题是“cannibalism”本身是另一个禁忌，只是这个禁忌和“兽交”禁忌走向了完全不同的演进道路。“食人禁忌”因其在原始社会物资匮乏时代切实的功能性而演变成了某种“秘仪”，而这种秘仪本身被基督教吸纳进来成为其弥撒仪式的核心，故而它是那种“被反复提及、被反复提起的塔布”，有着某种“禁止即允许”的意味在其中。
当战后拒绝投降的日本士兵、越共和切格瓦拉们进入游击的雨林时，常见于西方19世纪文学里面“高贵的野蛮人”的形象也烟消云散，随之摇身变成了饥如战后日本、馑如战前乌克兰的一群食人者，“现代原始人”与“食人族”两个意象开始挂钩。或许，Dolcett一开始所描绘的那种Cannibalism成为现代社会的一种norm、一种normality的现象，正是90年代西方一家独大、干垮苏联、把世界扁平化成地球村、西方标准西方话语权四海一家的某种倒影：现在，那些食人族变成了“我们”，which implies,，“我们”也变成了食人族。
当然，我还听闻过另一种理论，即Dolcettism是老特鲁多时代的加拿大中东部传统农业人口发起的、对高度集中化的美国式肉业托拉斯的戏谑与反抗——当你托拉斯化了整个畜牧业的时候，那些从旧大陆躲避拿破仑战事与斯大林霸权而来的自由而高贵的“哥萨克”牛仔们，也从鲜活的人变成了会说话的牲口。在中部平原农业人口当中，家庭主妇从创造者变成了被剥削的对象，变成了牛排与感恩节火鸡，从缚牛者变成了被缚者，而她们追求极致性满足的“欲望缺陷”则成了肉业托拉斯这些当代索伦们用以控制她们的魔戒。从流行文化批评的角度看，《生活大爆炸》里的佩妮，就可以被视作一个逃出畜栏的人，她的家乡已经被托拉斯的索伦魔掌所掌控，而犹太人为其在好莱坞所造的明星梦则成为了诱导她逃亡的线索；当她遇到来自牛仔们真正还有独立自主性和话语权的德克萨斯的谢尔顿（以及他那些一样从英语世界各地逃往“白左最后的避难地——加州”的同伴）时，她能做的只有“failing to control her lust”“bringing him food”以及“acting stupid like an animal”。
第一，我说的是类似于《女生班的绞刑娱乐中心之旅》这种风格的文章，第二，你要写论文请直接在灌水区开楼，不要回复这么长一段意义不明的东西占人家的楼
RE: 参观 - newvery@126.com - 01-22-2022
(01-22-2022, 07:12 AM)9322 提到: 第一，我说的是类似于《女生班的绞刑娱乐中心之旅》这种风格的文章，第二，你要写论文请直接在灌水区开楼，不要回复这么长一段意义不明的东西占人家的楼
你介意别人指出来并不是所有你感到意义不明的东西都是论文这件事么？……而且当其意义明朗的时候，你会发现我的确是在评论这篇文章和你对这篇文章的评论，而不是在试图展开一个全新的话题。第三就是不太明白占楼以及不要占楼是什么意思，如果你是作者的话，你是希望大家多多回复多多展开讨论，还是装作自己看完文章以后没有任何感想一样当伸手党干等着你再发下篇呢？
RE: 参观 - 9322 - 01-22-2022
(01-22-2022, 01:44 PM)newvery@126.com 提到:(01-22-2022, 07:12 AM)9322 提到: 第一，我说的是类似于《女生班的绞刑娱乐中心之旅》这种风格的文章，第二，你要写论文请直接在灌水区开楼，不要回复这么长一段意义不明的东西占人家的楼
你介意别人指出来并不是所有你感到意义不明的东西都是论文这件事么？……而且当其意义明朗的时候，你会发现我的确是在评论这篇文章和你对这篇文章的评论，而不是在试图展开一个全新的话题。第三就是不太明白占楼以及不要占楼是什么意思，如果你是作者的话，你是希望大家多多回复多多展开讨论，还是装作自己看完文章以后没有任何感想一样当伸手党干等着你再发下篇呢？
在别人的文章下就另一篇文章发表长篇大论，这种文不对题的回复少点我还真无所谓，说是论文是在讽刺你从一篇题材甚至不算罕见的黄色小说发散出这么多偏离文章本身的东西，在我上论坛想要放松一下的时候还能看到有人莫名其妙的对着自己讨论治让我感到厌烦
RE: 参观 - Andgjs - 01-22-2022
(01-22-2022, 03:27 PM)9322 提到:(01-22-2022, 01:44 PM)newvery@126.com 提到:(01-22-2022, 07:12 AM)9322 提到: 第一，我说的是类似于《女生班的绞刑娱乐中心之旅》这种风格的文章，第二，你要写论文请直接在灌水区开楼，不要回复这么长一段意义不明的东西占人家的楼
你介意别人指出来并不是所有你感到意义不明的东西都是论文这件事么？……而且当其意义明朗的时候，你会发现我的确是在评论这篇文章和你对这篇文章的评论，而不是在试图展开一个全新的话题。第三就是不太明白占楼以及不要占楼是什么意思，如果你是作者的话，你是希望大家多多回复多多展开讨论，还是装作自己看完文章以后没有任何感想一样当伸手党干等着你再发下篇呢？
在别人的文章下就另一篇文章发表长篇大论，这种文不对题的回复少点我还真无所谓，说是论文是在讽刺你从一篇题材甚至不算罕见的黄色小说发散出这么多偏离文章本身的东西，在我上论坛想要放松一下的时候还能看到有人莫名其妙的对着自己讨论治让我感到厌烦
其实你仔细看的话，会发现这位大神压根就是瞎写，他第一段从文章引出伦理角度什么满足肉畜最人道的方式，看着挺对，然后从沙漠游牧引出一神教就乱说了，或者根本没仔细看，按圣经摩西律法来讲，骆驼是不净的，这说明这律法压根跟沙漠没关系，那又怎么扯一神教？
然后他第二段谈规避伦理困境，直接跑到婆罗门去了，还勾勒出什么弥撒，这都哪跟哪？完全就是故弄玄虚，都不说婆罗门多数不吃肉，什么叫cannibalism与兽交相反？喝水跟打伞相反吗？
第三段其实就有一点政治倾向了，这种论坛我就不说了，游击队成了食人者，dolcett的常态化与话语权有什么关系？四海一家扁平化？天天吃饭这个常态是大家旅游的一种倒影，可以这么理解吗？
第四段又说什么dolcett，第一个，多伦多在东南，跟什么中东部农业有什么关系？又跟美国有什么关系？还有哥萨克，我在法国学的历史，拿破仑就是死在哥萨克骑兵手里，逃也是拿破仑先生逃，用两个褒义词也不可以乱说的，这是抹黑这个群体的勇敢，更别说后面逃亡到美国？怎么可能？哥萨克从来就在东欧生活。
仔细看下来，四段根本就是逻辑混乱，乱说一通的，由一篇莫名其妙的文章引出谈什么伦理，引出对策什么婆罗门基督教，莫名其妙又扯到什么战后日本，又跑到现代食人族，什么游击队，话语权，要表达某种政治倾向，不可以去别的论坛吗，摸棱两可最是可恶，白瞎我看了那么久，气死我了，我还想学点东西呢，根本瞎说嘛，真的是。就这一个还算小众的论坛，什么论坛做什么事不好吗，再这么夹墙带棍的，迟早又要没了。
RE: 参观 - blackotter - 01-22-2022
(01-22-2022, 08:34 PM)Andgjs 提到:这老哥说话喜欢故弄玄虚。“哥萨克”啥的不是指真哥萨克，是在比喻西部牛仔。他这样东拉西扯，不好好说话，估计是为了炫耀自己是个懂哥，我不信他平时生活中说话也是这个样子。(01-22-2022, 03:27 PM)9322 提到:(01-22-2022, 01:44 PM)newvery@126.com 提到:(01-22-2022, 07:12 AM)9322 提到: 第一，我说的是类似于《女生班的绞刑娱乐中心之旅》这种风格的文章，第二，你要写论文请直接在灌水区开楼，不要回复这么长一段意义不明的东西占人家的楼
你介意别人指出来并不是所有你感到意义不明的东西都是论文这件事么？……而且当其意义明朗的时候，你会发现我的确是在评论这篇文章和你对这篇文章的评论，而不是在试图展开一个全新的话题。第三就是不太明白占楼以及不要占楼是什么意思，如果你是作者的话，你是希望大家多多回复多多展开讨论，还是装作自己看完文章以后没有任何感想一样当伸手党干等着你再发下篇呢？
在别人的文章下就另一篇文章发表长篇大论，这种文不对题的回复少点我还真无所谓，说是论文是在讽刺你从一篇题材甚至不算罕见的黄色小说发散出这么多偏离文章本身的东西，在我上论坛想要放松一下的时候还能看到有人莫名其妙的对着自己讨论治让我感到厌烦
其实你仔细看的话，会发现这位大神压根就是瞎写，他第一段从文章引出伦理角度什么满足肉畜最人道的方式，看着挺对，然后从沙漠游牧引出一神教就乱说了，或者根本没仔细看，按圣经摩西律法来讲，骆驼是不净的，这说明这律法压根跟沙漠没关系，那又怎么扯一神教？
然后他第二段谈规避伦理困境，直接跑到婆罗门去了，还勾勒出什么弥撒，这都哪跟哪？完全就是故弄玄虚，都不说婆罗门多数不吃肉，什么叫cannibalism与兽交相反？喝水跟打伞相反吗？
第三段其实就有一点政治倾向了，这种论坛我就不说了，游击队成了食人者，dolcett的常态化与话语权有什么关系？四海一家扁平化？天天吃饭这个常态是大家旅游的一种倒影，可以这么理解吗？
第四段又说什么dolcett，第一个，多伦多在东南，跟什么中东部农业有什么关系？又跟美国有什么关系？还有哥萨克，我在法国学的历史，拿破仑就是死在哥萨克骑兵手里，逃也是拿破仑先生逃，用两个褒义词也不可以乱说的，这是抹黑这个群体的勇敢，更别说后面逃亡到美国？怎么可能？哥萨克从来就在东欧生活。
仔细看下来，四段根本就是逻辑混乱，乱说一通的，由一篇莫名其妙的文章引出谈什么伦理，引出对策什么婆罗门基督教，莫名其妙又扯到什么战后日本，又跑到现代食人族，什么游击队，话语权，要表达某种政治倾向，不可以去别的论坛吗，摸棱两可最是可恶，白瞎我看了那么久，气死我了，我还想学点东西呢，根本瞎说嘛，真的是。就这一个还算小众的论坛，什么论坛做什么事不好吗，再这么夹墙带棍的，迟早又要没了。
按说色情论坛一般是网上最和谐的地方，其实没必要瞎扯这些有的没的，看到喜欢的文，撸一管，留点与文章相关的评论，就足够了。